[影展即時心得]2018TIDF台灣紀錄片影展(2019.3.26更新)

《偷羞子》Dumb Men 胡三壽HU Sanshou 2018 中國 86min彩色 DCP 世界首映

官方劇情簡介：創作於「民間記憶計畫」之中。在秦嶺山坳的老家，人們習慣將靦腆、不善言辭的人稱為「偷羞子」。一個院子，祖孫三代，都沿襲著「偷羞子」的基因，矛盾之結來自於若無其事的沉悶，導演試圖打開窩藏在家族「偷羞子」下的真實內心；然而，記憶不可磨滅，苦難彷彿幽靈遊蕩在院落之中，一切都是歲月的共謀。

2018/05/07 18:10 @光點華山2廳

在當天下午四五點時，我才開始認真選片，由於當天也已經過了一半XD，剩沒幾部可選（當天才發現《日常對話》、《地厚天高》售完！我有點驚訝...），就跳躍式地閱讀簡介，希望進影院前知道越少資訊越好，然後，因為以上關鍵字，對應到我近日在思考的問題，就選了這部片名有點令人摸不著頭緒的片。

[書摘]《薛西弗斯的神話》＠Albert Camus卡繆（沈台訓 譯）

《Le mythe de sisyphe》＠Albert Camus卡繆（沈台訓 譯）

商周出版 20150707初版

（節錄自 荒謬的推理<荒謬的高牆>）

的確，我究竟可以對什麼事物或人說出：「我知道！」我可以感覺到我的心臟，所以我判斷它是存在的。我可以觸摸到這個世界，所以我判斷它是存在的。我所有的知識就到此為止了，其餘的都來自建構。而如果我想要掌握這個我確信存在的自我，如果我試圖去界定它與概括它，那麼它不過如同從指縫落下的水滴。我可以畫出一張張它所呈現的面貌，以及一切人們所賦予它的面貌，比如教育、出身、熱情或沉默、高尚或卑劣。但我們無法添加面貌。屬於我的這一顆心，對我來說永遠難以界定。我對於自己存在的確定性，與我試圖用來證明那個確定性的內容，兩者之間的鴻溝永遠無法填平。我將永遠是我自己的陌生人。在心理學上，如同在邏輯上，存在某些事實，卻毫無真理可言。蘇格拉底說「認識你自己」，其價值等同於在告解室中的「明德行善」。這些說法透露出鄉愁的同時，也流露出無知。它們都是徒勞的遊戲，即便談論的是重大的生命主題。它們是合理的只在於它們看起來是相近的。

[書摘]《為什麼我們這樣生活，那樣工作？》＠Charles Duhigg查爾斯·杜希格（鍾玉玨、許恬寧 譯）

《The Power of Habit》＠Charles Duhigg查爾斯·杜希格（鍾玉玨、許恬寧 譯）

大塊文化 201210初版一刷/201211初版三刷

（節錄自 4 <核心習慣 哪些習慣最重要？>）

以過去十年來針對運動如何影響每日慣性行為的多項研究為例，人們開始養成規律運動的習慣後，儘管只是一週一次，也能改變其他多項不相關、無交集的生活模式，而且改變是潛移默化、不知不覺的。有運動習慣的人通常吃得較健康，工作產能也高。他們不常抽菸，對於同仁與家人較有耐心。他們較少刷信用卡，也比較沒有壓力。雖然不是百分之百清楚箇中原因，但是多數人認為，運動是核心習慣，可以帶動廣泛而全面的改變。羅德島大學研究員詹姆斯·普洛夏斯卡（James Prochaska）說：「運動會擴散或延伸，讓人能更輕鬆地培養其他好習慣。」

[心得]遺忘‧記憶‧重生─第六屆青年人權體驗營

首先，感謝景美人權園區用心規劃青年人權體驗營，尤其前導課程，我收穫良多！

這趟綠島人權主題深度之旅令我最心驚、震懾的是，若把我拋入白色恐怖的脈絡下，我肯定會被抓，我是標準的政治犯、思想犯、叛亂犯，我參加社會運動、我參加讀書會讀馬克思、我常講執政黨的壞話…，如果國家因此抓我，我將對我的國家有恨，對我所為無怨無悔。

在我認識白色恐怖這段歷史的過程中，有些人生疑惑終於獲得解答。

「在臺灣，最博學多聞、有理想抱負、具獨立思考力的那群人，在白色恐怖時期被消滅殆盡了！」

原來，這就是我們世代對立如此嚴重的原因之一，因為當年，剩下來的人都是聽話的、乖的、盲從的、相信權威、被黨國教育洗腦的人（雖然這樣講我們的長輩我很罪惡，但這是合理的推斷），「政治是骯髒的，不要碰，碰了也不會更好，什麼也不會改變」這種對政治悲觀消極的想法，就是這個時期的遺毒，如果父母用這種話繼續教育下一代，一代傳一代，還以為完全不管政治是最上策，臺灣當然不會好。

白色恐怖洗腦教育的影響是全面且深遠的，曾經，我告訴父母，「政治人物就是希望人民以為政治很髒，大家遠離政治，對政治冷感，他們就可以胡作非為」、「政治與每一個人都有關，你不管政治，政治也會來管你，舉例來說，我們每天吃的食物、呼吸的空氣，我們渴望的食品安全、零空汙，就和政治有關」等等……可是，我父親寧可每天看電視新聞邊看邊罵，也不希望我去社運現場。

以前，我總是把父母的行為歸咎於個人的保守，我發現，認識白色恐怖，是理解父母的一條路徑，也是瞭解自己的一扇窗。

[節錄]我閱讀，因為讀書救過我的靈魂

原文出處：https://bookzone.cwgv.com.tw/topic/details/207

★想知道自己有沒有安全感？打開你家的冰箱就知道了，如果屯積過量的食物，就表示需要重新調整安全感不足的心態。

★對我來說，書就是必需品。讀書的最高境界為丟書、無書，因為放眼望去天地間無一不是無字之書。然而丟書無書，如此境界必須歷經幾生幾世的努力才能夠到達。

★書寫是為了分享，只閱讀而不整理以及與人分享，我深覺是一種罪惡。書寫是閱讀的完成。

★我一天至少讀一本書，最多的時候，一天可以讀到五本，這還不是紀錄，據我所知，有人可以一天讀二十本。當閱讀累積到一定的量，一本書屬不屬於你，通常翻讀幾頁就知道，你也很快能夠辨認出每一本書的特點，找到自己之所需。閱讀就是如此，當你讀得夠多，便理解得愈快；理解得愈快，又讀得更多，並且與原來的知識系統連結。不過小說除外，它需要一段不被干擾的時間，最適合在飛機上閱讀。

★一個人為什麼對閱讀如此執著、如此拚命？
    理由很簡單，因為讀書曾經救過我的命。

★有一天，我讀到赫曼赫塞的《車輪下》，這本書救了我。赫曼赫塞擺出一種戰鬥的姿勢，站在少年的立場，強烈批判當時的社會以及不人道的教育制度，而我就是那個飽受摧殘，逃離教會學校的孤獨少年漢斯。但是漢斯死了，替代我死了，我內心的暴風雨慢慢平息，平安的從車輪下逃生，一直到現在。

[書摘]《被展示的傷口》＠陳佳利

《被展示的傷口：記憶與創傷的博物館筆記》＠陳佳利

典藏藝術家庭 200703初版

（節錄自 3. <災難、創傷記憶與博物館>）

創傷的形成

Caruth(1996)追溯創傷的字源，指出創傷(trauma)希臘文原意為傷口(wound)，指的是身體的傷口，原始的意義並不意含精神或心靈方面的傷痛。後來佛洛伊德(Freud)的精神分析學說才將創傷的意涵由身體的傷口延伸到精神的傷口，意謂精神所經驗之時間、自我及世界與現實間的斷裂狀態。而形成創傷的原因，佛洛伊德認為是能量失去平衡所導致，他並且以能量經濟學的觀點分析指出：「『創傷的』一詞事實上除了這個『經濟的』意義之外無他」（葉頌濤譯1988:263)。所謂失去平衡，他解釋如下：

一種經驗如果在很短的時間內，使心靈遭受非常高度的刺激，以致無論用接納吸收的方式或調整改變的方式，都不能以常態的方法來適應，結果最後又使心靈的有效能力之分配，遭受永久的擾亂，我們稱之為創傷的經驗（葉頌濤譯1988:264）。

佛洛伊德強調的是突如其來的高度刺激，所帶給主體之能量失衡。而心理學家McNally(2003)則將創傷(trauma)的定義為：「一個客觀的事件(an objectively defined event)、個人對其主觀之意義詮釋(the person's subjective interpretation of its meaning)及個人對其情緒性之反應(the person's emotional reaction to it)」(78)。在這裡，構成創傷主要是由事件及個人對其詮釋與反應所構成的，其中時間扮演著重要的角色。因此，沈志中(2004)運用精神分析理論，指出事件構成創傷的三個時間：
    一、為事件發生時，因為其無預期性，因此無法為經驗主體所掌握及了解，而產生了創傷的第一時間。
    二、將事件予以標記或符號，使其得以重新建構與詮釋，而這個重新詮釋建構的工程則構成創傷的第二時間。
    三、因為事件之無可理解與其所帶來的焦慮，因此需要不斷地重複討論與詮釋，形成了創傷的一再重複，成為創傷的第三時間。